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博观而约取 厚积而薄发

慎终如始,则无败事!

 
 
 

日志

 
 

中华文化大学网上学习论语《卫灵公十五》(第五十三讲)  

2016-01-17 22:21:36|  分类: 中华文化知识学习 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中华文化大学网上学习论语《卫灵公十五》(第五十三讲) - 信息追梦人 - 博观而约取 厚积而薄发

 

中华文化大学网上学习论语《卫灵公十五》(第五十三讲) - 信息追梦人 - 博观而约取 厚积而薄发

 

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课堂讨论资料: 


哈尔滨芳芳 [18:53]: 芳芳报到,问老师及大家好!
 李静 [18:54]: 老师,一会请把录像打开
 李静 [18:54]: 大家好!
 李静 [18:55]: 一会来,先离开会
 哈尔滨芳芳 [18:56]: 
 杨凤华 [19:01]: 
 哈尔滨 红梅 [19:06]: 各位老师 大家早
 合肥—梁 [19:09]:       
 上海-陶 [19:08]: 
 瑶海区大店小学司慧 [19:10]: 
 江苏-方明亮 [19:21]: 大家好!老师好!
 佳木斯-张义 [19:24]: 老师好!大家好!
 杨凤华 [19:27]: 张老师、各位学友老师,晚上好!
 杨凤华 [19:27]: 老师,可以调试了吗?
 张俊生 [19:28]: 好
 江苏-方明亮 [19:29]: 老师好.
 瑶海 束仪梅 [19:28]: 能
 佳木斯-张义 [19:27]: 很好
 瑶海区大店小学司慧 [19:29]: 老师好
 合肥洪福 [19:29]: 能听到
 江苏-方明亮 [19:29]: 可以听见.
 李静 [19:29]: 
 佳木斯-张义 [19:29]: 听到
 刘志芬 [19:31]: 可以听见
 杨凤华 [19:50]: 28+20,现在共48人
 杨凤华 [19:58]: 30+22
 瑶海区去胜利路小学高茜 [20:00]: 朋友不要交多,要交知心的朋友
 瑶海区去胜利路小学高茜 [20:02]: 现在这个社会,我觉得情商非常重要,不能死读书,要学会察言观色
 瑶海区大店小学司慧 [20:02]: 祁黄羊
 杨凤华 [20:10]: 儒家待人处世之道——八字箴言
 杨凤华 [20:12]: 已所欲,施于人?合适吗?
 瑶海区大店小学司慧 [20:12]: 每个人心里都有一杆秤,己所不欲,勿施于人!大和谐
 吉林--无言 [20:14]: 己所不欲人之所欲可施于人;己所欲人所不欲莫施于人
 顺从叟 [20:12]: 已所欲施于人可是可否,己所欲强于人则不可
 瑶海区大店小学司慧 [20:15]: 主要看施于谁
 道不远人 [20:20]: 
 杨凤华 [20:23]: 巧言:大话、假话、空话。(套话)?
 杨凤华 [20:24]: 谣言止于智者!
 江苏-方明亮 [20:24]: 和己欲达达人有同工之妙。不要细讲细究,有一颗真诚的心就可。
 瑶海区大店小学司慧 [20:24]: 慎言笃行
 上海雅儒 [20:24]: 真假不重要,重要的是能不能学到啥
 上海雅儒 [20:27]: 
 顺从叟 [20:25]: 巧言乱德应该是有德性的人则不巧言,巧言则乱了己德吧!
 上海雅儒 [20:29]: 严于律己宽以待人
 合肥—梁 [20:32]: 转尔雅群:
【大侠】学后伴清茶@(2914084675)  20:12:28
不一定对的,
每个人的爱好不同,没必要强加于人
 瑶海 束仪梅 [20:31]: 己所不欲,勿施于人,如果别人也所欲,施于人,也未尝不可!
 哈尔滨芳芳 [20:32]: 六祖也说“心平何劳持戒,行直何用参禅”。可见直心直行是多么重要!
 瑶海区大店小学司慧 [20:32]: 赞同,明白多了。
 合肥 聚义厅 [20:34]: 作为个人,这些话是对的,但对于管理者而言,对人民宣教是不可少 的,也就是需要将管理者“己”所欲施于人(民)
 青荷 [20:34]: 善者不善人之师,不善者善人之资
 道不远人 [20:34]: 君子的“所欲”应是“众人所欲”。因此“己所欲,施于人”所施应是大道之欲。
 合肥 聚义厅 [20:36]: 道不远人说得好!!!
 合肥 聚义厅 [20:37]: 直是好,张老师说现实中也要灵活啊,
 合肥 聚义厅 [20:37]: 倡导者,宣教也
 杨凤华 [20:38]: 倡导不能完全同于“施”吧
 合肥 聚义厅 [20:38]: 广义的
 杨凤华 [20:39]: 宏观引导。
 瑶海 束仪梅 [20:39]: 潜移默化是缓慢的,却也是较为有效的,毕竟潜移默化的过程,更多的还是自己的“悟”吧!
 合肥 聚义厅 [20:41]: 制度本身除了讲稳定和秩序,也要讲其中的张力,就是要每个人有充分的自由,有充分的权利,就是可以维护自身的正当利益,并为这种利益而团结组织起来去——争一下,君子要维护自身的利益,就要去争,不争是肯定不行的
 合肥 聚义厅 [20:42]: 绝对犹如太极图,存在于两者此消彼长之中
 合肥 聚义厅 [20:43]: 争的是正当的东西,不争的是个人的那点名利心
 上海雅儒 [20:43]: 君子不争,是指君子之间,因为相互包容而不争,是用自己的行为去感染别人
 杨凤华 [20:43]: 
 哈尔滨红梅 [20:45]: 君子不争 我觉得是一种境界
 哈尔滨红梅 [20:45]: 一种对别人的宽容 一种是自己有能力驾驭这些事情的发展
 合肥洪福 [20:45]: 君子所争应是道,给自己创造一个实现道的平台,有了这个平台才能够用施于民。
 合肥—梁 [20:47]: 转尔雅群:
【大侠】学后伴清茶@(2914084675)  20:36:51
想把事做好,是要有良性之争的,但人要有德行才行。
 合肥 聚义厅 [20:45]: 欧阳修的朋党论,说君子不党,君子不为小团体的为害大众的利益去组党,去争,但君子应当为了大众或相当一部分群体的正当利益去组党,去争,这是对欧阳修的朋党论的补充
 哈尔滨红梅 [20:46]: 也就是只有睿智的人 心胸宽广的人  境界高的人才具有这种能力
 道不远人 [20:44]: 君子与小人之间无需争。
 合肥 聚义厅 [20:47]: 千言万语,其实就在于两个字的区别,就是公与私
 顺从叟 [20:45]: 君子不争之争乃争强好胜之争也。故其后例举,必也其射乎?
 哈尔滨芳芳 [20:48]: 天下自是天下,是非自是是非,于己无干何来一争?故,君子不争。
 瑶海 束仪梅 [20:48]: 古人所谓的“君子”实际上是一类人,他们的不争就是一种为人处世的作法!所以他们的不争主要针对的个人利益,如果是国家利益争就得争!
 上海--徐丽 [20:48]: 这个不争,我感觉就像老子的无为,不等于无所为
 道不远人 [20:47]: 
 上海雅儒 [20:49]: 佛家不争,佛家不争是不能相互诋毁,但佛家有论道
 合肥 聚义厅 [20:49]: 芳芳,1,自己肯定有自己这部分群体的利益,不争吗?2,岂可不闻窗外事?
 哈尔滨芳芳 [20:50]: 
 合肥 聚义厅 [20:50]: 给芳芳
 江苏-方明亮 [20:51]: 朋党之争就是部分群体之争。
 杨凤华 [20:51]: 3.8=23
 瑶海区大店小学司慧 [20:51]: 命重要
 合肥—梁 [20:54]: 转尔雅群:
【大侠】学后伴清茶@(2914084675)  20:50:40
做人不争,做好自己,不愧对一世为人就好。
 上海雅儒 [20:51]: 因为是命重要
 上海雅儒 [20:51]: 慈悲心
 合肥 聚义厅 [20:51]: 既有大江大河,也有小溪小流,群体有各个部分的,也有是全体的
 杨凤华 [20:52]: 老师原来讲的是:三季人,
 上海雅儒 [20:52]: 恩
 合肥 聚义厅 [20:54]: 就是要有秩序,秩序关键是有规则、有程序,政治的、经济、文化的、军事的,
 合肥洪福 [20:54]: 君子谋道、君子忧道,可见君子关注大道,无谓小争。
 瑶海 束仪梅 [20:55]: 取之有道,用之于民。争之有道,利于民!
 合肥 聚义厅 [20:55]: 束老师,厉害啊
 杨凤华 [20:56]:  就是要有秩序,秩序关键是有规则、有程序,政治的、经济、文化的、军事的,
合肥洪福[20:54]:君子谋道、君子忧道,可见君子关注大道,无谓小争。
瑶海 束仪梅[20:55]:取之有道,用之于民。争之有道,利于民!
 哈尔滨芳芳 [20:57]: 君子不争,是相对的。以大局为主之争也是君子之争。在东北我争得是爱好中华文化的朋友,来中华文化大学听课!
 哈尔滨红梅 [20:58]: 
 上海雅儒 [20:57]: 这个不叫争,这个叫传播
 瑶海 束仪梅 [20:58]: 都是过来学习的!

以下是学习笔记:

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